潭水两千年

潭水两千年

　　文/禹至

　　河流文明催生的城市，大多起始于河湾，早期人类文明大概就是这样开始的。据说是因为河湾易发洪水，滞留淤泥，天长日久变成沃土引致求生的族群，聚集成城。江河与人的生存关系，正是基于这种原始的河流文明基因建立起来，并贯穿整个文明史的。柳江湾多而水缓，天赐的自然江山，当然是先民求生不会错过的选址。因此，这里很早就有先民集结。但毕竟是边疆，与中原之间还有五岭相隔，即使嬴政早就把这片疆土画进他大一统的版图，也是到了最后才三征岭南实现统一的。此后，这片江山实则并不安稳，几经易主，直到刘彻命路博德平定南越，才置县建城，开启政权江山。江，是流淌的历史。城，是过客的足印。路博德在驾鹤山下置县建城时，柳江并不叫柳江，叫潭水;柳州也不叫柳州，叫潭中。潭水两千年，先把这片曾经的南蛮之地滋润成沃土，染上灵性，再唤醒山神，怀抱这片沃土，将驾鹤山下的潭中，养育成今天的柳州。

　　远观驾鹤山夜景

　　万物有灵，是先民对大自然最原始的认知，由此形成最原始的崇拜便是涵盖神灵崇拜的自然崇拜。这种崇拜刻骨铭心，近乎宗教。正因如此，我们的先民在很早以前就将鹤划入仙界，并笃定，驾得仙鹤者，也只能是仙。依此视界，驾鹤山不只是一座山，还是一尊仙。潭中，就是在这尊仙的护佑下降生的。驾鹤山不大，北面临江，正对江湾，或曾目睹传说中“有八龙见于江中”之景象。山的南面，是潭中的发源地，古城潭中就是从这里始建的。说来遗憾，除了几里开外的一座汉墓，驾鹤山附近并未留下这座汉代古城的痕迹。但在《方兴纪要》的记载中，潭中的故事确实是在西汉元鼎六年从驾鹤山开始的。

　　柳州白莲洞古人类遗址

　　还原的古人类生活场景

　　驾鹤山以南不过十几里地，有两处古人类遗址曾震惊考古界，考古学者或从全国各地，或从日本，或从更远的欧洲和大洋洲云集于此，想看个究竟。有学者认定，“柳江人”和“白莲洞人”是晚期智人，可谁也说不清，因潭水而集结的先民与那些晚期智人究竟有着怎样的血缘关系。事实上，围绕白莲洞方圆几十里，已发掘的古人类遗迹和其他史前文化遗迹超过四十处，已经初步勾勒出更早时期的先民在潭水流域繁衍生息的生命链轮廓。至少可以肯定，有史以来，甚或史前，潭水流域都不是荒无人烟之地。并且有理由相信，先民在这里集结，看中的是这条江;潭中在这里建城，看中的是这座山。正是这条江和这座山构筑起的自然江山，将始于“柳江人”的数万年里集结于这片江山的先民的生命延续成永恒，这才有了潭中，有了柳州。

　　驾鹤山下小桃园内的驾鹤书院

　　从封建制建立开始，“江山”一词便夹带了政权的含义。政权江山与自然江山不同，那是打和守之间永无休止的政权交替，罗列下来是历史，也是一具具尸体;真正由江和山构筑的自然江山，则是生灵和生灵之间恒久的灵魂交融，人在其中是依存，也是生命的寄托。政权江山缔造的文化纷繁复杂，贬官文化就是其中一脉，甚是奇特：首先是江山观的逆转。失落于政权江山的贬官，会在被贬的瞬间放弃原有对政权江山的追求，转而融入自然江山，这种融入自觉而虔诚，远胜过之前对政权江山的忠诚;其次是才华突然爆棚。不贬不知道，一贬吓一跳，面对自然江山，贬官们的才情和灵气竟然如此了得;再就是后人追捧。无论游山玩水还是闲聚雅集，但见踪影，定雁过留声，追捧者芸芸，似乎恰因被贬，才得以流芳百世。驾鹤山的文化遗存里，贬官文化的气息是浓郁的。南宋开篇次年，三个外乡人不期而遇，客寓柳州。他们年纪不轻，衣冠不俗，都曾是科举学霸，都曾是北宋丞相，还都曾是贬官，史称“寓柳三相”。即，吴敏、王安中、汪伯彦。《三相亭碑记》有记：“绍兴初，三丞相暂住驻于水南僧寺，闲居暇日，相与游访林石佳处。因观岩石屏立，上有空洞数处，遂创茅亭二所，曰驾鹤书院，曰三相亭。”此碑记是三丞相在柳相遇二十多年后，一位刚到任就要重修三相亭的柳州知州所写，名叫赵师邈。碑记还提到了小桃园，就在潭中始建时所在的驾鹤山南面。三丞相在驾鹤山下种植桃花时，想必是想起过辞官隐归的陶渊明并羡煞为模的。于是，寓柳三相亲手所建的小桃园、驾鹤书院和三相亭，一时间成了他们的闲聚之所，是他们求得清净、享受自然和阔谈诗文的地方，也见证了他们江山观的转变，并印证了贬官文化的存在。

　　三相亭

　　其实，不只是南宋，不只是驾鹤山，也不只是柳州，但凡是贬官到过的地方，都大抵如此，这是一种影响深远的文化现象。当然，贬官文化并非驾鹤山唯一的文化遗存，诸如驾鹤仙踪的传说，悬而未解的杨家将施救杨文广之谜等等，许多富于神秘色彩的神灵文化和坊间传说也尽在驾鹤山间。可以说，驾鹤山遗存的碎片化的点滴文化踪迹，可拼凑成一面镜子，能隐约照见柳州。

　　从驾鹤山上俯瞰柳江的景象

　　驾鹤山不高，是他不想长高。因为山顶上的驾鹤仙父要聆听这座在他膝下降生，而后艰难长大的城市的呼吸。正如穿城而过的柳江不想直行，非要将三十里的行程蜿蜒上百里，去抚摸这座城市的每一寸肌肤。对这座城市而言，柳江是真正的母亲河，驾鹤山是真正的父亲山。从“柳江人”起始的先民到今天的柳州人，都是这片自然江山亲生的子民。